拓展榕臺文化交流 推進文化強市建設

http://www.gu500.cn  2009-01-05 15:12:09  來源:福州社科網  


拓展榕臺文化交流  推進文化強市建設

李孝祺  洪捷

作者簡介:李孝祺,男,(1946~),福州市城市科學研究會干部。郵編:350001
              洪   捷,男,(1977~),福州市政協港澳臺僑和外事委員會干部。郵編:350003


[提要]榕臺兩地同根、同祖、同脈,歷史上文化交往淵源深厚。兩岸關系趨向和緩和,兩地文化交往得到恢復與發展,具有覆蓋面廣、涉及領域多、形式多樣、內容豐富與成效較好的特點。進一步加強兩地文化交流是建設海西區文化強市、促進兩地文化產業合作與爭取祖國統一大業的需要。針對目前兩地文化交流中存在的困難與問題,從挖掘兩地文化資源、打造文化品牌效應、著眼臺灣年青一代、出臺相關文化配套政策等幾個方面,提出進一步加強榕臺文化交流的對策建議。
[關鍵詞]榕臺文化交流淵源現狀對策建議


胡錦濤總書記在會見中國國民黨主席連戰、新民黨主席宋楚瑜時指出,兩岸同胞同根、同祖、同脈,中華民族5000年的悠久歷史和燦爛文化,把我們緊緊地聯系在一起。我們鼓勵兩岸民眾加強交往,增進了解,融合親情。又說,深化雙贏的交流合作是實現兩岸關系和平發展的有效途徑?;诟V菰诤{西岸經濟區中的區位優勢,基于歷史上福州與臺灣的聯系極其廣泛與悠久,通過加強榕臺文化交流交往,密切兩岸同胞聯系,增加相互了解,促進兩岸經濟與文化發展,促進與服務海峽西岸經濟區文化基地建設,進而促進與服務祖國統一大業的完成,具有重要意義。根據這一指導思想,最近筆者就榕臺文化交流歷史、現狀及今后的進一步拓展問題,隨同有關部門,深入相關地區、部門與基層了解情況,形成初步認識,現將調研情況綜述如下。
一、榕臺文化交往淵源深厚
根據地質學和地球物理學的研究,臺灣與大陸原為連體,其東岸才是大陸的邊緣。地殼運動的出現才將兩地隔開。臺灣海峽為淺海區,一半以上水域深度在50米左右,最深處不超過100米,閩侯縣曇石山遺址發掘出來的文物與同時期臺灣史前文化遺址出土的文物,其內涵與特征都十分相似。由此證明,曇石山文化與臺灣史前文化有著千絲萬縷的聯系。
生活在祖國大陸和臺灣島的人們都是華夏子孫,都是中國人,有著密不可分的血緣關系。歷史上,福建福州與臺灣均為古閩越國屬地,榕臺之間的血緣關系主要是通過移民和通婚形式的。據查詢有關文獻,榕臺兩地名門望族的通婚多有記載,而平民百姓之間的通婚則多散見于民間族譜之中。據民政部門統計,臺灣開放大陸探親初期,民眾之間榕臺通婚僅幾十對,2000年涉臺婚姻升至4480對,占全國的1/6。
在宗教信仰方面,臺胞信仰的內容與福州地區百姓相似。目前在臺灣8000余座寺廟中,其所奉祀的神明中,源出福州的就有斐仙師、呂祖仙師、臨水夫人、何氏九仙、白馬三郎、東岳神、照天君等。特別是奉祀臨水夫人的廟宇,幾乎隨處可見,與媽祖一起被稱為臺灣二女神。至于兩地人民中的習俗,包括歲時節日、婚嫁生育、祝壽喪儀、衣著服飾、烹飪菜肴、民間禁忌等各種習俗相似性、共同點很強。
歷史上,福州人對臺文化建設多有建樹。例如:明萬歷10年,連江人陳第考察高山族同胞的生產生活,寫成《東蕃記》,史料價值高,備受后人重視;康熙24年,長樂人林增光,廣集資料,遍訪史跡,編寫的《臺灣紀略》是臺灣最早的地方志。清入關至1895年,去臺灣開課辦書院的人中福州人占三分之一。
兩地鄉音鄉情同在。旅居臺灣的許多福州語系臺胞,除了耳聞目睹閩南聲樂外,仍喜愛福州的戲曲、音樂,正所謂“離鄉不離祖,離祖不離腔”,久久不忘鄉音。1983年夏,臺北福州同鄉會林森紀念堂正式成立“八閩樂府”,旅臺福州十邑鄉親歡聚一堂,演練戲曲音樂,重溫鄉音鄉情。緊密的地緣關系,血溶于水的同胞關系,民間信仰與風俗的趨同性,以及兩地的鄉音鄉情和福州人對臺灣文化傳播、建設的貢獻,為榕臺文化交往的進一步拓展奠定了極其牢固的基礎和有利條件。據了解,1945年日本投降,臺灣光復時需要大量工作人員,作為臺灣“鄰居”的福州人赴臺的不在少數;大陸解放前夕隨蔣介石政權退臺的福州人也有不少。據悉,目前在臺灣的福州籍鄉親達60多萬人。這些旅居臺灣的福州人是拓展榕臺經濟、文化交流的基礎。
二、榕臺文化交流成效比較突出
自1987年11月臺灣當局開放臺胞赴大陸探親以來,兩岸關系趨向緩和,兩地交往日益頻繁,經過十幾年的努力,除經貿活動有較大發展外,榕臺間的文化交流也日益增多,其特點表現在:
1 覆蓋面廣、涉及文化領域多。幾年來,我市先后組織了閩劇、曲藝、壽山石雕、書法、剪紙、烹飪、中醫、少兒藝術、少兒體育等項目赴臺交流。目前,交流工作面已經覆蓋到臺灣各個縣市。例如:1994年5月,應臺北華榕育樂企業有限公司邀請,福州閩劇一團對臺灣進行了為期一個月的環島巡回演出,演出場場爆滿。1998年4月以在校學生演員為主體的福州閩劇班演出團一行61人應邀赴臺在臺北、新竹、馬祖等地進行為期26天的演出及戲曲教學交流活動。特別是2001年初,馬尾與馬祖簽訂“兩馬協議”簽訂后,馬祖水部尚書府平安民俗文化交流團就到福州進行民俗文化交流。2002年3月,福州還專門組織書法、剪紙、壽山石雕等藝術家到金門展示地方文化特色等等。兩地文化、旅游交流日趨密切,逐年增多,其中尤以“兩馬鬧元宵”為顯著。榕臺文化交流的領域已涉及到包括宗教信仰、民俗民情、考古研究、學術探討(包括城市建設、醫學研究)、戲曲演出、懇親活動、體育演出、慈善活動、服飾研究等許多領域。2006年“5·18”期間,臺灣“中國市政學會”組織20多位學者來榕參加“2006中國(福州)城市規劃建設與發展國際論壇”,以及兩岸高僧聚集鼓山涌泉寺參加“海峽兩岸佛教文化交流活動”,舉行盛大祈福法會等都引起巨大反響。
2 交流形式多樣,內容豐富。在開展榕臺文化交流中,我市積極探索各種交流形式與交流渠道,主要有:組織研討活動、舉辦各種賽事、學術講座、開展課題調研、赴臺演出傳播、懇親座談、參觀考察等,形式生動、活潑多樣。例如,1991年福州十邑旅臺鄉親返鄉懇親團參加了福州舉辦的龍舟藝術節活動;1992年10月臺灣歷史語言研究所專家到平潭考察殼丘頭遺址后得出結論:福州與臺灣兩地遺址和遺存非常相似;1993年臺灣民族研究所對平潭的民俗、宗教、古海防進行了為期三天的考察,探討平潭與臺灣的歷史文化聯系;1994年臺灣河洛歌仔戲劇團移植我市創作的現代閩劇《天鵝宴》、《鳳凰蛋》演出后,轟動臺灣各地;2001年2月,瑯岐島舉辦的媽祖民俗文化節吸引了不少臺灣信徒前來參加;2002年、2003年應馬祖文化藝術界邀請,連江縣文化藝術交流團先后2次赴馬祖訪向演出,來自臺灣和馬祖各離島鄉親2萬多人齊聚馬祖港觀看演出,《馬祖日報》頭版頭條報道:五場爆滿造成轟動。2002年在瑯岐島舉辦的清華、北大賽艇對抗賽,臺灣海洋大學和輔仁大學應邀參加等等,呈現出榕臺文化交流的多樣性特征。這些交流活動,內容豐富、形式多樣,體現出兩岸青少年交流熱勁不減,涉及領域逐步擴大,群眾性的交流活動不斷增多,文化交流已成兩岸交流的重頭戲。尤其是近年來,我們不斷推出與臺灣關系較為密切的文化品牌,如船政文化、曇石山文化等,進一步增強了臺灣同胞對祖國大陸文化的關注和認同。
3 榕臺文化交流收到較好成效。榕臺兩地文化交流是兩岸交流的重要組成部分。從長遠看,將對促進祖國統一大業產生重大而深遠的影響。目前收到的成效主要表現在三個方面:一是增進兩地同胞民族感情。多年的隔絕,使臺胞對家鄉實情知之甚少,產生誤解與隔閡。通過交流、接觸和溝通,鄉情得到聯系,感情得到建立,增強了了解和共識,激發了民族的認同感和親和力。2005年3月,在榕臺商眷屬在福州市婦聯與福州晚報聯合主辦的“海峽兩岸城鄉姐妹文化廟會”上展示的“祝祖國早日統一”條幅上紛紛簽下自己的名字。二是增強中華文化的凝聚力。通過交流,臺灣學者都認為,臺灣文化源自大陸,離不開母文化的滋養。特別是通過各種文化載體的交流,臺灣青少年對祖國、對家鄉傳統文化的興趣和愛好不斷得到增強。2005年,來自臺灣中南部的青年學生在參加我市舉辦的“榕臺青少年夏令營”活動后,無不對福州經濟繁榮、社會穩定贊嘆不已,并留下感言,希望來日在臺或大陸再見。三是加深了旅臺同胞對家鄉、對祖國的熱愛。十幾年的榕臺文化交流,通過以榕臺淵源關系為主線的各項交流活動,通過寓教育宣傳于各種交流活動中,通過與臺灣學者、青少年和在臺宗親會、同鄉會、商會的廣泛交流合作,大力弘揚中華傳統文化,體現同胞親情,增強了臺灣同胞對福州祖籍地的了解和感情,充分發揮了榕臺文化交流對臺胞的吸引力和凝聚力,也增強了廣大臺胞對祖國大陸的認同感與歸屬感。
三、進一步加強榕臺文化交流的重要性
大陸與臺灣同胞同宗同文,臺灣文化無論從根源還是從其內容、本質及存在方式和表現形式上,都與中華文化屬于同一系統,是中華文化的重要組織部分。臺灣文化繼承了中國傳統的哲學思想,儒家學說對其也有深遠的影響;以中華民族傳統的倫理道德觀念來規范思想和言行;語言以普通話、閩南話、客家話為主,用的是中文;信奉佛教、道教以及媽祖、關帝君、陳靖姑等中國民間神祗。在風俗習慣方面主要是福建與廣東的飲食習慣,節日習俗以及婚喪嫁娶、祭祀祖先等各種禮儀。由于特殊的地理位置,臺灣地區很多信仰是從福州傳過去的。例如,2006年3月中旬,來自馬祖北竿水部尚書公府的70多位鄉親抬著陳文龍鑾駕回鄉認祖,在福州陳文龍紀念館舉行祭祀陳文龍儀式??梢钥闯?,臺灣人民不論人在哪里,都會心系家鄉,都會心系自己的出生地。加強榕臺之間的文化交流對于今天我們正在進行的建設海峽兩岸經濟區省會中心城市,對于建設海峽西岸經濟區文化強市的重要性,突出地表現在:
1 加強榕臺文化交流是建設海峽西岸經濟區文化強市的需要。在胡錦濤總書記同臺灣的連戰、宋楚瑜、郁慕明相繼舉行會談后,海峽西岸關系出現了新的轉機。我市在對接東岸產業以及密切榕臺兩地經貿文化交流上具備有良好的天然條件。作為擁有2200多年的歷史文化名城,人杰地靈,文化資源豐富,擁有近臺的地緣、人緣、親緣、文緣、商緣,文化交流資源優勢突出。建設海峽西岸文化強市,通過開拓新思路,加強兩地文化交流,發揮近臺優勢,促進福州成為海峽兩岸文化交流的重要基地大有可為。目前,市委、市政府已把建設海峽西岸經濟區文化強市列入福州市國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要(草案)。通過20多年的改革與發展,福州人民已經比較充分地享受經濟社會發展成果,人民群眾的生活水平開始向富裕型小康穩步推進。在這種情況下,廣大群眾勢必將對精神文化消費提出新的、更高的要求。構建海峽西岸文化中心,要求我們必須加快發展文化事業,大力發展文化產業。發展文化產業是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的重要階段,是國民經濟和社會發展到新的歷史階段的必然要求,是貫徹科學發展觀,轉變經濟增長方式的一條重要途徑,是提高黨建設社會主義先進文化能力的具體體現,也是維護國家文化安全,增強國家實力的迫切需要。而從加強榕臺文化交流來看,對發展福州文化產業、文化事業也提出了新的要求。只有文化產業、文化事業得到進一步發展,才能從硬件(環境)上開辟兩地交流的新天地。
2 加強榕臺文化交流,是促進與拓展兩地文化產業合作的需要。近年來,榕臺文化交流日益增多。2001年初,福州馬尾與臺灣馬祖在“一個中國”原則下簽訂《兩馬協議》,加強了兩地包括文化、旅游在內的交往合作。榕臺文化交流內容豐富、形式多樣、反響巨大。盡管如此,榕臺文化交流還僅僅局限于展示與傳播這一層次,在兩地間文化產業的合作還未得到足夠重視。2003年臺商參加了在榕舉辦的全國第十三屆書市,這是臺灣商人參與大陸文化產業的一個初試。由于歷史的原因,臺灣經濟“騰飛”優予大陸,臺灣人生活水平高于大陸,從而增大了臺灣人對文化消費的需求。而臺灣由于地理的局限加上多年與祖國大陸的隔絕,缺乏中華文化的滋潤,急需中華文化的滋潤,潛在著相當大的商機。加快發展我市文化事業、文化產業,則為推進中華文化在臺灣的發展壯大提供了牢固的基礎。填補榕臺文化產業合作的空白,探索榕臺文化產業合作的途徑與形式,應是加強榕臺文化交流的重要內容。2005年7月份,在廈門舉辦的“海峽兩岸圖書經貿會”傳遞出了更多關于兩岸文化產業合作發展的信息和商機。作為海峽西岸省會中心城市的福州要抓住時機,積極介入與臺資文化產業的進一步合作發展,以壯大我市的文化產業。
3 加強榕臺文化交流,是爭取為祖國統一大業多做貢獻的需要。由于臺灣歷史的特殊性,特別是受日本殖民統治長達50年之久,1949年以來又長期與祖國大陸處于隔絕狀態,80年代以來臺灣又推行西方式的政治制度,因此臺灣受西方文化、日本文化的影響相當大。長期以來,“臺獨”勢力力圖削弱臺灣同胞,特別是青少年的中華民族意識和與祖國的文化聯系,向青少年一代灌輸以臺灣為主體的“中華民國在臺灣”的“國家認同”意識,塑造“脫中國化”的“臺灣人意識”。他們歪曲歷史、割裂、否定臺灣與祖國自古以來的歷史聯系,割裂臺灣文化與中華文化在內的聯系,否定中華文化在臺灣的主體地位,貶低中華文化的優秀傳統,美化日本霸占臺灣時的殖民統治等等,加緊向青少年灌輸“臺灣人的臺灣”觀念,淡化他們對中華文化和祖國的認同。
鄧小平“一國兩制”構想,江澤民“八項主張”與胡錦濤“四點指示”都體現了“寄希望于臺灣人民”。祖國統一大業必須通過堅持不懈地多作臺灣同胞的工作,用博大精深的中華文化影響臺灣同胞,進一步拓展文化交流工作,寓思想工作于各種文化交流中,進而為實現祖國和平統一創造條件多做貢獻。
四、目前榕臺文化交流中存在的困難
經過十幾年來兩岸人民共同努力,榕臺文化交流有了長足發展,兩岸文化互動在不同領域不同層面有所突破,日益顯示其增進同胞了解,促進兩岸三通,推進祖國統一的獨特作用。但是綜觀榕臺文化交流全局,除了臺灣當局還在步步為營設置障礙,阻撓臺灣人民擴大與大陸的交往外,從我們這一方面看,榕臺文化交流在具體操作中還存在不少困難與問題。
1 缺乏交流載體,民間交流尚未形成合力。主要表現在:規模偏小,檔次不高,缺乏計劃性與主動性;一般性交流多,有影響的交流少;局部自發的多,全局有組織的少。一些交流工作流于形式,缺乏對項目交流的評價、總結,各自為政,形不成合力。
2 文化資源的挖掘利用與創品牌力度不夠。我市擁有很多值得自豪的文化遺產,且不少歷史遺跡和歷史人物與臺灣有關聯。如人物方面有王審知、陳靖姑、林則徐、陳第、沈葆禎、嚴復、林森、薩鎮冰等;遺跡方面有曇石山文化、船政文化、三坊七巷文化等等。近年來,我市已在三坊七巷的保護開發、船政文化的建設以及曇石山文化的保護修建等方面投入了不少資金,做了大量工作,但從加強榕臺文化交流和建設文化強市的要求來看,利用和挖掘上述品牌的廣度與深度都還不夠,尚未形成品牌效應。
3 交流過程存在諸多問題。一是審批環節多,手續麻煩。在調研中,不少單位反映,開展赴臺文化交流活動,項目報批手續非常麻煩。從申請報批到申批結束準行,環節重重,少則二、三個月時間,長則四、五個月時間,費時費力。某部門組織的兩岸書畫展,在申報過程中,要求每張畫作都要拍照送審,需要市、省直至文化部、國臺辦的批復。臺灣書畫家作品進入海關時,審查手續也非常繁瑣。二是缺乏交流經費。盡管隨著80年來兩岸關系的和緩、松動,兩地開始頻繁往來,但在尚未實現“三通”情況下,兩岸來往都要繞道第三地(香港、澳門)往返,中間環節多,交流費用開支很大,一般單位難以承受。如福州閩劇演出在臺灣很有市場,效果很好,反響很大 。但是,這種比較有地方特色的戲曲,必須組合五、六十人才能演出,費用開支太大,要上百萬元才能成行。一般小型項目赴臺交流,人均費用也要2萬多元,有的單位難以承受。據反映,2006年我市某部門擬舉辦一個“兩岸世紀合唱節”,因70萬活動經費無法落實而作罷,結果此創意被廈門拿走,非??上?。
五、進一步加強榕臺文化交流的對策建議
目前,我國文化事業的發展仍然滯后于經濟的發展,在進行文化創造和文化傳承,實現文化認同和社會整合,為社會主義現代化建設提供強大精神動力智力支持方面,還有著許多不盡如人意之處。從我市來看,文化產業仍然是一個弱勢產業,豐富的文化資源優勢和潛在的文化市場優勢尚未轉化為文化產品和文化競爭力的優勢。文化事業、文化產業的弱勢既是缺陷,但在地方經濟不斷發展過程中,城市居民的文化消費意識和消費水平也在不斷增長,缺陷與空間為我們造就了機遇與發展條件。
同時,隨著臺灣在野黨幾位領導人到大陸的“破冰之旅”,大陸與臺灣的關系前景是光明的,道路是曲折的,做好臺灣人民的工作是一項長期性任務。去年國民黨主席馬英九表示,兩年后臺灣“大選”國民黨如能贏回政權,要強化與大陸的文化與教育交流。應當看到,先進的文化可以提供思想保證,增強人們的向心力,可以凝聚人心,提供精神動力。中華民族傳統文化與代表先進生產力的先進文化的結合,對建設海峽西岸經濟區文化強市,對推進祖國統一大業具有重大意義。同時,從世界歷史發展軌跡來看,文化不滅,民族也不會滅。臺獨勢力“去中國化”實質是把中華民族在臺灣去掉。因此,在兩岸交流交往中,爭取臺灣民心,文化交流是不可或缺的。榕臺兩地文化交流應該有更大作為,通過進一步加強交流,使之為建設海峽西岸經濟區文化強市服務的同時,推進祖國統一大業,為此建議:
1 進一步挖掘榕臺文化交流資源,加大閩都文化對臺吸引力。榕臺“五緣”是兩岸關系形成和發展的根基,遺存著許多史料文物,應深入開展兩地淵源的研究工作。兩地文化交流淵源工作要發揮民間的積極性,消除各種障礙,探索兩地交流后勁。要依托文化部門與利用民間力量,有計劃地開展兩地文化源流、人與事、實物與史料的挖掘、整理、保護、研究工作。三坊七巷中的許多歷史人物及船政文化與臺灣有著很深的淵源,如臺灣許多海軍高級將領當年都畢業于福州船政學堂;林則徐、沈葆禎等在臺灣很有影響力。臺灣人對沈葆禎評價尤其高,認為他是臺灣走向近代化的第一人。打造“三坊七巷”和“船政文化”及曇石山文化要注意彰顯兩岸特色,并將其作為榕臺文化交流的切入點,創出品牌,把它推介給臺灣人民,讓臺灣人(特別是榕籍臺灣人)感受到福州家鄉山山水水的魅力,感受福州之人文薈萃,底蘊深厚。
2 以民間民俗文化和宗教文化為載體,打造品牌,形成效應。一是組織文藝工作者利用我市豐富的歷史人文景觀、民間故事、民俗文化,創作一些有影響力的文藝精品,推介給臺灣同胞。在創精品中,要不拘一格地選人才、用人才;對創出精品、打響品牌的文藝創作者應給予重獎。二是繼續辦好“兩馬鬧元宵”?!皟神R鬧元宵”已連續辦了五屆,馬祖民眾認同,深入人心。馬祖人口雖不多,但在臺中、臺北有很多馬祖人。這些馬祖在臺居民又聯系了許許多多臺灣人,因此不能僅僅局限于“小兩馬”,要把它做大,并爭取向臺灣本島挺進。三是做大做強陳靖姑文化和媽祖文化等民間信仰的文化品牌。福州是陳靖姑文化發源地,在臺灣影響力不亞于媽祖文化。陳靖姑文化作為扶胎保育女神的民間信仰為當地百姓所普遍信奉,對增強民間的親和力的作用非常明顯,不可忽視。目前,來福州塔亭祖廟和龍潭角陳靖姑祈雨處朝圣的臺胞日益增多。而媽祖信徒在臺灣有1800萬,連江有媽祖天后宮15座。做大福州陳靖姑文化和媽祖文化,建議借鑒莆田湄洲灣媽祖廟經驗。四是繼續加強兩岸宗教界交流,經常舉辦法會、朝拜等活動;加大對非物質文化遺產的挖掘與保護,以及共同編修連江縣志等。
3 以臺灣新生代為重點加強交流工作。建議采取各種辦法,在舉辦“海峽兩岸青年創新論壇”、“榕臺青年學生夏令營”活動的基礎上,拓展兩地青少年各種文化聯誼活動,以及兩地校與校之間的聯誼活動和校際教學觀摩活動等;以優惠政策吸引馬祖學生來榕學習發展;可根據青少年特點定期(一個月、或一個季度)興辦兩岸青年激情演唱會活動,想方設法辦出特色、辦出影響、辦出品牌,不僅吸引臺灣青年參加,還要吸引全國各地青年慕名而來。
4 簡化手續,出臺相關的文化交流配套政策。各有關部門應研究改進本部門涉臺工作,使相關規定更有利于兩岸交流交往,更有利于做好臺灣人民工作。一是建議省、市臺辦要積極向上反映情況,一些審批權限要下放到省、市級。對臺工作除要遵守國家的原則性、政治性規定外,應“抓大放小”,簡化手續,人性化操作,調動基層干部對臺工作積極性。建議向上爭取政策,及時研究出臺文化交流配套政策。如在清明期間,臺胞來榕希望能在連江黃岐國家中心漁港開設黃岐至馬祖、臺灣親情包船旅游線路,參照兩岸春節包機模式進行,方便兩岸群眾往來。二是建議建立黃岐榕臺文化交流試驗區。目前連江與馬祖在教育、科技、文化、體育等方面均有來往。根據兩地地緣相近、人緣相親的特性(2000年后,黃岐有148位姑娘嫁到馬祖,連江通過馬祖嫁到臺灣的則超過4000人),在黃岐設立榕臺文化合作試驗區。通過這個試驗區,共同開辟一條黃岐——馬祖兩岸親情旅游線。此議若成功,既可帶動連江經濟的進一步發展,也極受馬祖人民歡迎。
5 加強文化交流的平臺、載體及基金會的建設,增強兩地文化交流后勁。榕臺文化交流不能急功近利,要有長期準備。我市眾多文化遺產也急待協調、整合。建議依托市政協和市文化局、市臺辦等部門,在我市建立一個民間社團“福州海峽文化交流促進會”。依托該會加強榕臺文化交流工作的指導,研究交流項目與形式,打造交流平臺,并掌握交流情況,評價交流成效,拓展交流途徑,創新交流模式,增強交流工作的主動性、計劃性、目的性和成效性。
我市重大文化交流經費要列入地方財政預算,給予保證。在兩地生活水準還有較大差距,以及在尚未實現三通狀態下,榕臺文化交流要從第三地往返,費用高昂,不少交流項目因缺乏經費而作罷。建議我市要建立“榕臺文化交流基金”。該基金專門用于拓展兩地文化交流,基金來源一是政府定期撥一點,二是基金會自主籌集;對已經確定列入的重點交流項目要給予適當補助。同時,鑒于文化交流工作的長期性,在應有的品牌打響后,要積極探索兩地文化交流的后勁,發揮兩地民間文化交流的積極性,要學會以文養文,與經濟接軌,發展文化經濟、旅游經濟、體育經濟、教育經濟、藝術經濟、宗教經濟等等,闖出榕臺文化交流的新路子。

(責任編輯:陳蘇華)

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