曇石山文化的海洋特征及其演變規律

http://www.gu500.cn  2009-03-05 15:36:19  來源:福州社科網  
 

 

  

 作者簡介:歐潭生(1945~),男,福建省文史館館員,閩江學院歷史系教授,原福建省曇石山遺址博物館館長。郵編:350003

[提要]距今五千年前的曇石山遺址,是曇石山人的墓地,其墓葬文化共分五期,具有鮮明的海洋文化特征。14期為“曇石山文化”,第5期為西周早期的黃土崙文化即奴隸社會早期的先秦閩族文化。

[關鍵字]曇石山海洋文化

 

 

    曇石山遺址發現于19541月,是福州市閩侯縣甘蔗鎮(原屬荊溪鄉)曇石村村民修堤壩時發現,經華東文物工作隊和省文管會考古專家發掘后,定名為“曇石山文化”。50年來,曇石山遺址先后經過8次考古發掘,共發現墓葬89座、陶窯9座、壕溝2條、出土了大批陶器、石器、骨器和玉器。19544月的第一次發掘只挖兩條探溝:19591960年二至四次發掘只發現墓葬兩座;19639月第五次發掘僅開4×25米探方一個,發現墓葬一座;19649月—19658月第六次發掘發現墓葬32座;197410月—12月,第七次發掘開探方4個、發掘墓葬3座、陶窯5座;199611月—19976月第八次發掘發現墓葬42座、壕溝2條;籌建博物館過程中又發現墓葬9座。因此,可以說曇石山基本上是一處四、五千年前原始社會晚期的公共氏族墓地,其上層疊壓著三千多年前的黃土崙文化。

    1964年—1965年曇石山遺址第六次發掘的第3層貝殼,1973年選送碳14測定,經樹輪校正年代結果為:3270±155BP(1320BC)。

    1971年選送的第3層獸骨標本的碳14測定資料,經樹輪校正年代為:3905±95BP(1955BC),相當于曇石山中層的閩侯溪頭遺址出土陶片,經熱釋光測定年代為:4240±190BP4310±190BP。

    因此,曇石山文化的年代大體可界定為距今四、五千年;黃土崙文化大體可界定為距今30003500年間。曇石山氏族公共墓地自5000年前延續到3000年前。墓葬層層疊壓,互相打破,沉睡至今。直到1996年第八次發掘,經過考古工作者的手終于展示在世人面前,述說福建先秦閩族的歷史滄桑!

《山海經》記載:“閩在海中”,曇石山遺址就是典型的海洋文化貝丘遺址。經考古學和地質學論證,五千年前的海水與閩江的交匯處就在曇石山一帶。海蜆、牡蠣殼、海螺殼等半化石,以及犀牛、大象等遺骨證實曇石山當年是熱帶風光、海洋文化。

    《周禮·職方氏》記載:“職方氏掌天下之國,以掌天下,辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民?!睍沂剿从车木褪恰伴}”或“七閩”先民的歷史文化。四、五千年前的曇石山文化,以閩侯縣曇石山遺址為代表,以閩江中下游為中心,連接閩臺兩省,是福建古文化的搖籃,是先秦閩族的發源地。

    137號墓墓主人頭骨經中日聯合考古隊鑒定,其顴骨“日本人骨”縫說明日本人種要追溯到曇石山;加工圓孔的牡蠣殼是曇石山海洋文化特有的生產工具——貝刀、貝鏟;單面和雙面陶拍證實了南方印紋硬陶器代表了當時先進的生產力;提線陶簋再現了農婦給田中勞作的農夫送飯的情景;薄如蛋般殼的陶杯反映了原始酒文化的誕生;半地穴式草房有火塘和砍砸海產品的凹石;中華第一燈的特殊造型和功用,引起了國內外專家學者的關注;夫妻合葬墓反映先秦閩族私有制產生并邁入階級社會的門檻;閩臺彩陶,石錛和拔牙習俗的對比說明臺灣根在大陸;一座墓陪葬18件陶釜引申出福州人愛喝湯的飲食文化源于曇石山;墓葬三疊層反映了年代的早中晚;130號墓墓主人肋骨零亂成了“歷史之謎”;兩條壕溝分別屬于不同的文化;五座陶窯再現了原始制陶業;站立坑中的殉葬男奴,放映了奴隸社會人殉的殘酷和奴隸的抗爭精神;殉狗、殉人、祭祀臺、原始瓷器、玉塊等說明了西周大墓的存在……豐富的展覽內容讓觀眾眼界大開,從而認識到福建也有自己燦爛的五千年文明,正像展廳大標語所說:“福建文明從這里開始?!?/SPAN>

    在福建省曇石山博物館考古遺址廳內,現場保留著M140、M137、M126墓葬三疊層和M131、M1311二疊層,為墓葬和隨葬陶器的年代早晚提供了確切的地層關系。在山頂奴隸殉葬坑男奴D下壓著一個圓形灰坑,出土的陶釜、陶杯、石錛顯然年代較早,而女奴A隨葬的硬陶罐和殉狗坑內隨葬的席紋硬陶罐、綠軸原始瓷罐、瓷豆屬于西周時期的典型器物。因此,我們把曇石山出土陶器分為五期  。 曇石山一期:三疊層中的M137、M140歸入本期,殉葬男奴D下灰坑也歸入一期。其陶器特征為夾砂泥質紅陶釜,矮領束頸,圓折腹較深,出現折腹凸圜棱、圓底、通體粗繩紋;泥質灰陶簋豆不分,子母口,圓腹,圈足只有兩孔;泥質灰陶壺侈口矮領,矮圈足:泥質灰陶直口杯,小折腹靠下是其顯著特征;泥質灰陶碗口徑較小、腹較深。

    曇石山二期:二疊層中的M13l1為代表。其陶器特征為一座墓出18件陶釜,夾砂泥質黃褐陶為主,分侈口和平沿兩種、口沿變寬、折腹凸棱明顯、繩紋變細、圓底;泥質灰陶簋豆難分,只是簋腹較深、豆盤較淺,大圈足上有兩孔或者四孔;泥質黃陶和灰陶壺為球狀腹、高領、粗繩紋;泥質直口矮折腹杯無變化;泥質灰陶碗變大、直口較薄,腹飾細繩紋和雙凸棱。

    曇石山三期:二疊層中的M131夫妻合葬墓為代表。其陶器特征為夾砂紅黃陶釜分直口和侈口,口沿較寬,直口釜繩紋較細、侈口釜繩紋較粗、圜底;泥質灰陶簋出土lO件、泥質黃陶簋l件、寬沿、深腹,折腹凸棱明顯并出現附加堆紋;泥質灰陶壺為高領喇叭口,矮圈足,折腹上也有附加堆紋;泥質灰陶豆分矮圈足、斂口和高圈足、侈口兩種,與陶簋已經有明顯區別;陶杯出現泥質黃陶直筒杯和泥質灰陶帶把杯兩種,直筒杯口薄如蛋殼;陶碗已被陶簋所代替。

    曇石山四期:以三疊層最上面的M126為代表。其陶器特征為夾砂紅黃陶釜,寬沿侈口,折腹凸棱明顯,上腹飾交叉藍紋、下腹飾細繩紋、圜底;泥質灰陶簋:寬沿、深腹,折腹處有一道弦紋,圈足有四孔;泥質灰陶壺的喇叭口加長、圈足加高,折腹處有兩道凸弦,圈足上也有四孔;泥質灰陶豆圈加高、豆盤變淺;帶把泥質灰陶杯圈足加高,并出現10個小鏤孔。陶碗也被陶簋代替。曇石山五期:以山頂奴隸殉葬女奴A隨葬的一件陶罐和殉狗坑、祭祀臺印紋硬陶罐、綠釉原始瓷罐、瓷豆為代表。印紋硬陶罐大小各一個,夾砂泥質灰色硬,侈口口沿上有四道弦紋,束頸較矮,鼓腹凹底,肩部以下拍印席紋,大的通高314、腹徑318厘米。四件由大到小的淺盤、矮圈足、綠釉原始瓷豆與安徽屯溪等地西周墓出土的原始瓷豆及其相似。原始瓷罐的釉滴不勻,顯示其原始性。女奴A隨葬的泥質灰陶罐,直口較薄、雙折腹、小圈足,器表施黑色陶衣,與殉狗坑陶瓷器應屬同一時期。

  本文依據考古地層學中的疊壓關系,排出的曇石山墓葬陶器分期,年代早晚十分可靠。再根據器物類型學,找出的陶器演變規律和特征十分明顯。48年來曇石山八次考古發掘的89座墓葬均可按此五期劃分對號入座。未列入表內的其他無直接疊壓關系的陶鼎、彩陶、紡輪、石器等,將根據出土地層和共生陶器進行分析研究后補入表中。

  曇石山三期M131為夫妻合葬墓,男的仰身直肢,女的面向男方側身屈肢,是典型的原始社會晚期父系氏族社會時期,年代距今約4000多年。曇石山二期M131l是緊挨再M131之下的墓葬,年代只能早一些。

  曇石山一期M137、140緊挨在M126底下,年代也不會太早。因此,本文所述曇石山墓葬14期,陶器均屬“曇石山文化”其年代距今約4500年—5000年。這批陶器中,陶釜、大圈足陶簋陶豆、球腹陶壺、直口杯和陶碗等,與湖北屈家嶺文化和江西山背文化相似。曇石山四期陶器中出現大陶簋、高喇叭口陶壺、高圈足豆和鏤孔圈足帶把杯等,顯示出夏商文明的曙光。而曇石山五期陶瓷器與安徽屯溪、江蘇旬容西周墓中原始瓷器相同,顯然已進入西周時期。據《周禮》記載:“職方氏掌天下之國,以掌天下之地,辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉,五戎、六狄之人民,與其財用、九谷、六畜之數要,周知其利害”?!跋篑阏菩U、夷、閩、貉、戎、狄之國”。這里清楚表明,“閩”是作為西周王朝管理的方國、地域和族群的統稱。閩方國或者閩族要向周王朝進貢“閩隸百二十人”,負責掌畜、養鳥并守衛王宮。因此,曇石山五期陶瓷器墓葬主人應屬于先秦閩族,距今約3000年左右。曇石山是先秦閩族的發源地,曇石山墓地疊壓著5000年前父系氏族社會的曇石山文化與3000年前奴隸制社會的先秦閩族文化。

  50年來,曇石山文化的陶瓷器特征和分期在考古界撲朔迷離,尚無定論。本文對曇石山墓葬陶器的分期,依據有明確疊壓關系的墓葬。區分年代早晚,再根據陶器類型學,找出曇石山14期陶器的特征和演變規律:①釜由矮領、深腹、粗繩紋演變為寬沿、淺腹、細繩紋。②一期簋豆不分,二期簋豆難分,三期簋代替碗,四期大量用簋。⑧二期出現大圈足豆,三、四期出現高圈足鏤孔豆。④直口矮折腹杯是一、二期曇石山文化顯著特征,三、四期出現直筒杯和帶把鏤孔高圈足杯。⑤一、二期有碗,三四期碗被簋代替。⑥大圈足豆在湖北屈家嶺文化,被稱為圈足盤,三期凹底釜演變成五期的凹底罐。曇石山一期所列陶器不全,也不一定是最早的。尚有60余座沒有直接疊壓關系的墓葬,將根據出土地層和陶器類型分別列入14期。件數不多的陶鼎和彩陶屬于哪一期?石斧、石錛以及陶紡輪等怎樣分期?都有待另文論述。隨著今后進一步的考古發掘和新的碳十四資料測定,將驗證本文的陶器分期和年代分析。

小結

l、曇石山文化是長江以南最早命名的考古文化

  19541月,曇石山遺址發現后,經華東文物工作隊尹煥章、宋伯胤和福建省文管會林釗等發掘后,其中下層遺存被考古界定名為“曇石山文化”,主要陶器組合是:釜、豆、壺、杯。生產工具中石錛最多,以一面扁平、一面有人字形縱脊(橫剖面呈三角形)的石錛最具特色,還有少量的有段石錛。還有石鐮、貝刀、貝鏟、鏤孔等,特征鮮明的是繪紅色條帶和卵點紋的彩陶。曇石山文化是長江以南最早被命名的考古文化,被選入歷史教科書和國家博物館的展覽。長江以南的浙江良渚文化是1959年命名的;湖北屈家嶺文化是1955年開始發掘,1959年才命名;江浙一帶的馬家濱文化1957年開始發掘,70年代后才被命名;浙江河姆渡文化是70年代發掘和命名的;臺灣大坌坑文化是1954年臺灣大學發掘并命名的。

2、曇石山文化是典型的海洋貝丘文化

  1954年的第一次考古發掘就已經知道,曇石山遺址是典型的海洋貝丘文化,該遺址的貝殼(當地成為蛤蜊殼)堆積厚約一米多,最厚的達三米多。貝殼的主要種類為海蜆、魁蛤、牡蠣、小耳螺、龜、鱉等。另外,該遺址出土的貝刀、貝鏟均是用長牡蠣殼加工而成,中間有24個小圓孔,這是海洋貝丘文化特有的原始農業生產工具。該遺址出土的凹石與北方內陸的礫石相似,但凹石是海洋貝丘文化中專門用來砍砸海產品的工具,在臺灣和南太平洋海洋貝丘文化中有大量發現。一座墓葬中陪葬的18件陶釜,說明了曇石山人靠江、靠海,河鮮要分別燉煮。福州人愛喝湯的飲食文化源于四五千年前的曇石山文化,也是海洋文化的一大特征。

3、曇石山遺址主要是新石器時代晚期至商周時期的墓葬文化

  曇石山遺址是新石器晚期至商周時期的墓葬文化。50年以來,曇石山遺址經過八次考古發掘,除兩條壕溝,五座陶窯和一些灰坑以外,并未發現曇石山人的居住遺址,主要是89座墓葬。因此,嚴格地說,曇石山遺址主要是曇石山人的墓地。曇石山文化墓葬隨葬陶器的組合是:釜、壺、簋、豆、杯、碗。而上層商周黃土崳文化的陶器組合是:罐、杯、豆。也就是說四五千年前的曇石山部落以釜為炊器,而以罐為炊器的另一部落于三千多年前來到曇石山。整個墓地上下延續了兩千多年。

4、曇石山遺址中“中華之最”

  中華第一燈:在125號墓葬中,墓主人頭頂放置一件陶器。這件陶器造型十分奇特,全國罕見。該陶器通高286厘米,下半部為壺形,上半部為圓錐形柄。柄與壺交接處有一橢圓形孔。據日本慶應大學名譽教授江阪輝彌先生介紹,這種陶器在日本長野縣繩紋時代出土了十幾件,被命名為“燈”還殘存有燒剩的燈芯和煙炱。而四五千年前的曇石山人就已使用如此精美的陶燈,堪稱“中華第一燈”。這種燈手握柄部可自由挪動,燈孔朝里可擋一面風,燈油倒入淺盤可自動熄滅,設計非常合理。出土時,陶燈放在墓主人頭頂,類似北京十三陵定陵中的“長明燈”,指引靈魂升天,故有人稱為“東方第一神燈”。

  曇石山人顴骨:199911月,我國鑒定古人類顴骨骼的權威、中國社科院考古所潘其風教授來曇石山與日本專家共同鑒定曇石山人骨骼。其中137號墓主人為25歲左右年青女性,其“左側顴骨分為上下兩部分,下方之顴骨塊被稱為“日本人骨”。也就是說,現在日本人大部分有這塊顴骨。日本文化不僅受中國文化的影響,連日本人種也要追溯到曇石山人。因此這塊現代解剖學稱為“日本人骨”的顴骨塊,應改稱為“曇石山人顴骨”。

    中國最早的上釉技術:在曇石山考古遺址博物館的殉狗坑旁,夯土祭祀臺上發現一件印紋硬陶罐,他是典型的黃土崳文化,距今3000多年。與這件陶罐同出的還有一件原始瓷罐和4件原始瓷豆。這批原始瓷器均施青綠色釉,雖然釉滴不勻,但這是中國最早的上釉技術,為我國瓷器上釉史提供原始的實物資料。

  提線陶簋:在考古遺址廳131號夫妻合葬墓中出土了11件陶簋,其中一件陶簋口沿造型為全國罕見。大家知道,陶簋是古代盛飯用的。這件奇特的陶簋像現代的“泡菜鐔子”。該器物為泥質灰陶,斂口外有一侈口口沿,沿邊有三組扉棱紋,沿上有三組小圓孔,每組6個小孔,顯示提線用,就像現在邊遠農村,農婦手提瓦罐,給田地上勞作的農夫送飯。

    殉葬男奴豎立坑中全國罕見:在奴隸陪葬坑中,殉葬男奴D豎立坑中,粗壯的大腿骨和腳趾清晰可辨,顯示活埋時掙扎所致,所映了3000多年前奴隸殉葬的殘酷,也從一個側面反映了中華民族“寧可站著死,不愿跪著生”的英雄氣概。

    18件陶釜追溯到福州人愛喝湯的飲食文化:在131號夫妻合葬墓底下,又發現一座墓陪葬陶器29件,其中大大小小陶釜共有18件,這在全國新石器時代墓葬中也是僅見。陶釜相當于現代的沙鍋。由于曇石山人靠江、靠海,河鮮和海鮮不能混煮,必須分門別類清燉才合口味。因此說,福州人愛喝湯的飲食文化,早在四、五千年前曇石山人中已經形成。這是源于水土、源于氣候、源于河鮮海鮮的特殊需要。

5、曇石山文化與臺灣風鼻頭文化

    目前考古界所說“曇石山文化”,包括閩侯縣曇石山遺址中下層、閩侯莊邊山下層、閩侯白沙溪頭下層、福清東張下層等遺址。近年在閩西北清流、光澤、將樂;閩東霞浦,閩南詔安等地均有發現。曇石山文化以磨制石器為主,其中以脊部凸起、橫剖面呈等腰三角形的石錛最典型;骨器精細,鏤孔貝刀和貝鏟為該文化顯著特徵之一;陶器紋飾以繩紋居多,出現鏤孔和彩繪,器形有鼎、簋、釜、碗、杯、高領罐、豆等。這些特徵顯然不同于觳丘頭文化,面與湖北屈家嶺文化、江西山背文化、山東大汶口文化等相似。據此,張光直先生將曇石山文化歸入“龍山形成期文化”,是有一定道理。但他將曇石山文化看成大陸的“漢藏語族文化”,將殼丘頭文化看成東南沿海的“南島語族文化”,并將二者截然分開,顯然是不妥的。從考古類型學來看,曇石山文化與殼丘頭文化有較大差異,但那只是表明他們所處的發展階段不同,而文化因素有許多共同點:①石器均以小型石錛為主;骨器相似。②陶器器形相似;二者都是盛行圜底器和圈足器;炊器都是陶釜;高領罐領部肥厚凸起,上飾壓印刻劃紋等。③曇石山下層具有典型特徵的素面紅衣夾砂陶和泥質磨光紅陶,在殼丘頭遺址中已有少量發現。④殼丘頭陶器紋飾中的繩紋、條紋、刻劃紋、壓印紋等繼續存在于白沙溪頭下層的某些陶器中。凡此種種,證明曇石山文化與殼丘頭文化有著承襲關系。

    臺灣鳳鼻頭文化距今45005000年之間,與福建曇石山文化年代相似。張光直先生認為:“鳳鼻頭文化的許多新穎的文化物質,如稻米農業、農具和陶器形制中的鼎和豆,與大坌坑文化扯不上關系,卻與海峽西岸的馬家濱、松澤、河姆渡及曇石山文化有著顯著的類似,可能是后者影響下產生的”,并“推測是自大陸渡海東來的”張先生這段對比研究是符合事實的。閩臺兩岸四、五千年前的新石器時代晚期同步進入了農耕社會。福清東張遺址發現稻殼痕跡,說明當時的閩臺先民已經開始種植水稻。

    閩臺新石器文化中,考古學者經常引用的有肩石斧、有段石錛和閩臺彩陶紋飾的相似以及分布區域的研究,證明了它們之間的密切聯系。兩岸凹石工具的研究,證明了閩臺先民共同的“討海經濟”生活。凹石是一種加工貝類的工具,只有沿海地區有。臺灣已出土數以千計的凹石標本。福建云霄縣墓林山遺址也發現了150多種凹石。在出土凹石的遺址中,都有很厚的貝殼堆積。金門富國墩以血蚶為主,臺灣鵝鎜鼻第二史前遺址中出土的貝觳經鑒定有夜光螺、銀口螺、珠螺等12種。從動物遺骸估計,貝類占6947%,龜類占2197%,獸類占841%,魚類占015%。這個數據反映了“採貝經濟”在生活中的比重。凹石是閩臺考古文化中獨特的石工具,其他地區沒有,而且也僅分布在海峽兩岸的濱海地帶,說明新石器時代的閩臺文化同屬于以揉貝經濟為主的海洋貝丘又化。

附記:

 19974月底,筆者赴京參加母校北京大學百年校慶籌備會議。北大考古系趙朝洪教授向我展示了臺灣學者寄來的臺北十三行遺址出土的7片陶片,其中一片是典型的黃土崙文化印紋硬陶,紋飾為變體云雷紋,即源于生活的蛇紋,類似小蛇的盤曲狀。這種小蛇狀紋飾與文獻上記載的先秦閩族崇蛇信仰、以蛇為圖騰的習俗有關。還有6片方格紋、水波紋印紋硬陶應屬漢初閩越族陶器。這種陶片在筆者主持發掘的福州新店閩越故城曾出土上千片。在北大考古系,恰逢臺灣考古學者臧振華教授舉辦《臺灣考古》講座。筆者在勺園賓館臧教授住室探討了先秦閩族與漢初閩越族渡海到臺的問題。臧教授贈送的《臺灣考古》一書彩色圖片中的植物園文化陶片、大湖文化磨光黑陶片,以及臺北十三行遺址出土的方格紋陶罐上都有閩越族漢初陶器上盛行的方格紋、水波紋。雙方驚喜地發現,先秦閩族的黃土崳文化和漢初閩越族文化渡海到臺的考古證據已初露端倪。今后,加強兩岸的學術交流和考古合作,必將對源遠流長的閩臺考古文化做出系統的回答。

(責任編輯:楊濟亮)

 

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